Texte biblique :
Paul, serviteur de Jésus–Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Evangile de Dieu, qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Ecritures, et qui concerne son Fils né de la postérité de David, selon la chair, et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus–Christ notre Seigneur, par qui nous avons reçu la grâce et l’apostolat, pour amener en son nom à l’obéissance de la foi tous les païens, parmi lesquels vous êtes aussi, vous qui avez été appelés par Jésus–Christ, à tous ceux qui, à Rome, sont bien–aimés de Dieu, appelés à être saints : que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus–Christ !
Analyse : adresse et salutations
Paul, serviteur de Jésus–Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Evangile de Dieu, qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Ecritures, et qui concerne son Fils né de la postérité de David, selon la chair, et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus–Christ notre Seigneur, par qui nous avons reçu la grâce et l’apostolat, pour amener en son nom à l’obéissance de la foi tous les païens, parmi lesquels vous êtes aussi, vous qui avez été appelés par Jésus–Christ, à tous ceux qui, à Rome, sont bien–aimés de Dieu, appelés à être saints : que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus–Christ !
Analyse : adresse et salutations
A) Origine et nature de la vocation de Paul :
1) Paul se présente d’abord comme serviteur de Jésus-Christ. Il se place ainsi par cette présentation au même rang que les autres chrétiens : v1 ; 1 Cor 3,4 à 9
2) Il se désigne ensuite sous le terme d’apôtre (envoyé, missionnaire). C’est là le rôle particulier qui lui revient parmi tous les serviteurs de Jésus-Christ : Ephés 4,11 à 13 ; 1 Cor 12,28. Paul est serviteur-apôtre comme d’autres sont serviteurs-enseignants ou serviteur-évangéliste.
3) Il tient sa vocation d’un appel de Dieu : v 1. ce n’est pas à son initiative personnelle mais à la libre volonté de Dieu que Paul se réfère pour justifier sa vocation : Actes 9,15-16. Chaque ministère comme chaque don dans l’église trouve son origine dans la même cause : la volonté de Dieu. La place de chacun est déterminée non selon une question de convenances ou de goûts personnels, mais selon le dessein personnel de Dieu pour chaque vie.
4) Il a été pour cela mis à part pourDieu :
- dès avant sa naissance : Gal 1,13 à 17
- par sa conversion : Actes 9,15 à 16 : Dieu Lui révèle sa vocation
- par l’ordre du Saint-Esprit reçu unanimement par les responsables de l’église locale de laquelle il faisait partie : Actes 13,1 à 4. Dieu révèle ici la vocation de Paul à l’église.
Les 2 derniers points sont les étapes temporelles par lesquelles le dessein éternel de Dieu pour Paul s’est accompli.
5) Contenu de son apostolat :
Paul n’est pas le propriétaire de son message, mais le héraut chargé de l’annoncer : v1. Sa fonction, dira-t-il plus tard, est comparable à celle d’un ambassadeur : 2 Cor 5,20-21. Il est mandaté par Dieu sur une terre étrangère pour inviter les hommes de cette terre à se réconcilier avec Lui.
6) Destinataires de son apostolat : v 5 : toutes les nations
Le monde entier est la paroisse de Paul. L’Evangile est pour lui une dette qu’il a envers toute l’humanité : v 14. Aussi son annonce n’a-t-elle rien d’une activité facultative. C’est sa raison d’être fondamentale : 1 Cor 9,16
7) But de son apostolat : v 5
Evangéliser ne signifie pas pour lui seulement informer. L’annonce de l’Evangile a atteint son but lorsqu’elle amène les hommes qui l’entendent à se soumettre de nouveau volontairement à Dieu. Le péché étant un acte de rébellion, la conversion ne peut être qu’un acte de soumission : cf Luc 15,12 à 24. L’Evangile s’adresse à l’intelligence : Rom 10,17, mais aussi surtout à la conscience : 2 Cor 4,2 ; 10,3 à 6
B) Le message de Paul :
1) C’est l’Evangile de Dieu : v 1
Dieu en est l’Inspirateur et le défenseur. L’Evangile raconte l’initiative que Dieu a prise pour sauver les hommes en envoyant Son Fils expier le péché de toute l’humanité : Jean 1,29. L’Evangile est la réponse de Dieu à la recherche de paix de tous les hommes.
2) Ses preuves : v 2
L’Evangile n’est pas une nouveauté mais l’aboutissement et la réalisation des promesses faites par les prophètes au sujet du Christ dans l’Ancien Testament : Gen 3,15 ; 12,1 à 3 ; Esaïe 7,14 ; Luc 1,67 à 70. Alors que toutes les religions ont vu le jour avec la naissance de leur auteur, l’Evangile prouve son originalité et sa puissance en plongeant ses racines dans l’histoire même de l’humanité. « Avant qu’Abraham fut, Il est déjà : Jean 8,58. »
3) Son objet : une Personne : Jésus-Christ : v 4 : le Fils de Dieu venu en chair :
Sa double nature nous est prouvée :
- par Sa naissance et Son origine humaine : Jésus est fils de David selon la chair : v 3
- par Sa résurrection d’entre les morts, Il est déclaré Fils de Dieu : v 4
Alors que toutes les religions présentent un message ou une doctrine à croire et à pratiquer, tout l’Evangile repose sur ce que Jésus est et a fait. C’est pourquoi, contrairement aux religions, l’Evangile ne peut se passer de Celui qui en est l’objet.
C) Les destinataires de la lettre de Paul :
1) Ils ont été appelés par Jésus-Christ : v 6 et sont devenus des bien-aimés de Dieu : v 7. Ce terme décrit la nouvelle relation qui existe entre Dieu et Ses rachetés : une relation entièrement basée sur l’amour, la bienveillance et l’accueil inconditionnels de Dieu : Rom 8,15 ; Gal 4,6
2) Ils sont appelés à être saints : v 7 : la sainteté est le but suprême que Dieu s’est fixé pour eux : Rom 6,22 ; 1 Pierre 1,14 à 22
3) Paul termine son introduction par la salutation qu’il emploie presque dans toutes ses lettres : grâce et paix : v 7. Deux termes qui décrivent exactement l’ordre dans lequel se vit toute expérience spirituelle avec Lui : la grâce apporte le pardon et la réconciliation et conduit à la paix !
1) Paul se présente d’abord comme serviteur de Jésus-Christ. Il se place ainsi par cette présentation au même rang que les autres chrétiens : v1 ; 1 Cor 3,4 à 9
2) Il se désigne ensuite sous le terme d’apôtre (envoyé, missionnaire). C’est là le rôle particulier qui lui revient parmi tous les serviteurs de Jésus-Christ : Ephés 4,11 à 13 ; 1 Cor 12,28. Paul est serviteur-apôtre comme d’autres sont serviteurs-enseignants ou serviteur-évangéliste.
3) Il tient sa vocation d’un appel de Dieu : v 1. ce n’est pas à son initiative personnelle mais à la libre volonté de Dieu que Paul se réfère pour justifier sa vocation : Actes 9,15-16. Chaque ministère comme chaque don dans l’église trouve son origine dans la même cause : la volonté de Dieu. La place de chacun est déterminée non selon une question de convenances ou de goûts personnels, mais selon le dessein personnel de Dieu pour chaque vie.
4) Il a été pour cela mis à part pourDieu :
- dès avant sa naissance : Gal 1,13 à 17
- par sa conversion : Actes 9,15 à 16 : Dieu Lui révèle sa vocation
- par l’ordre du Saint-Esprit reçu unanimement par les responsables de l’église locale de laquelle il faisait partie : Actes 13,1 à 4. Dieu révèle ici la vocation de Paul à l’église.
Les 2 derniers points sont les étapes temporelles par lesquelles le dessein éternel de Dieu pour Paul s’est accompli.
5) Contenu de son apostolat :
Paul n’est pas le propriétaire de son message, mais le héraut chargé de l’annoncer : v1. Sa fonction, dira-t-il plus tard, est comparable à celle d’un ambassadeur : 2 Cor 5,20-21. Il est mandaté par Dieu sur une terre étrangère pour inviter les hommes de cette terre à se réconcilier avec Lui.
6) Destinataires de son apostolat : v 5 : toutes les nations
Le monde entier est la paroisse de Paul. L’Evangile est pour lui une dette qu’il a envers toute l’humanité : v 14. Aussi son annonce n’a-t-elle rien d’une activité facultative. C’est sa raison d’être fondamentale : 1 Cor 9,16
7) But de son apostolat : v 5
Evangéliser ne signifie pas pour lui seulement informer. L’annonce de l’Evangile a atteint son but lorsqu’elle amène les hommes qui l’entendent à se soumettre de nouveau volontairement à Dieu. Le péché étant un acte de rébellion, la conversion ne peut être qu’un acte de soumission : cf Luc 15,12 à 24. L’Evangile s’adresse à l’intelligence : Rom 10,17, mais aussi surtout à la conscience : 2 Cor 4,2 ; 10,3 à 6
B) Le message de Paul :
1) C’est l’Evangile de Dieu : v 1
Dieu en est l’Inspirateur et le défenseur. L’Evangile raconte l’initiative que Dieu a prise pour sauver les hommes en envoyant Son Fils expier le péché de toute l’humanité : Jean 1,29. L’Evangile est la réponse de Dieu à la recherche de paix de tous les hommes.
2) Ses preuves : v 2
L’Evangile n’est pas une nouveauté mais l’aboutissement et la réalisation des promesses faites par les prophètes au sujet du Christ dans l’Ancien Testament : Gen 3,15 ; 12,1 à 3 ; Esaïe 7,14 ; Luc 1,67 à 70. Alors que toutes les religions ont vu le jour avec la naissance de leur auteur, l’Evangile prouve son originalité et sa puissance en plongeant ses racines dans l’histoire même de l’humanité. « Avant qu’Abraham fut, Il est déjà : Jean 8,58. »
3) Son objet : une Personne : Jésus-Christ : v 4 : le Fils de Dieu venu en chair :
Sa double nature nous est prouvée :
- par Sa naissance et Son origine humaine : Jésus est fils de David selon la chair : v 3
- par Sa résurrection d’entre les morts, Il est déclaré Fils de Dieu : v 4
Alors que toutes les religions présentent un message ou une doctrine à croire et à pratiquer, tout l’Evangile repose sur ce que Jésus est et a fait. C’est pourquoi, contrairement aux religions, l’Evangile ne peut se passer de Celui qui en est l’objet.
C) Les destinataires de la lettre de Paul :
1) Ils ont été appelés par Jésus-Christ : v 6 et sont devenus des bien-aimés de Dieu : v 7. Ce terme décrit la nouvelle relation qui existe entre Dieu et Ses rachetés : une relation entièrement basée sur l’amour, la bienveillance et l’accueil inconditionnels de Dieu : Rom 8,15 ; Gal 4,6
2) Ils sont appelés à être saints : v 7 : la sainteté est le but suprême que Dieu s’est fixé pour eux : Rom 6,22 ; 1 Pierre 1,14 à 22
3) Paul termine son introduction par la salutation qu’il emploie presque dans toutes ses lettres : grâce et paix : v 7. Deux termes qui décrivent exactement l’ordre dans lequel se vit toute expérience spirituelle avec Lui : la grâce apporte le pardon et la réconciliation et conduit à la paix !
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